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El islamismo y el cristianismo: equívocos habituales

Closson, D. – El islamismo y el cristianismo: equívocos habituales

El islamismo y el cristianismo: equívocos habituales es de un solo capítulo por Closson (Probe) y se trata del islamismo. Se compara Jesús y Mahoma, la Biblia y el Corán, salvación, y religión.

Artículo original: Probe https://ministeriosprobe.org/docs/islamismo-cristianismo.html

El islamismo y el cristianismo: equívocos habituales

por Don Closson



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Don Closson
Don Closson

Don Closson se desempeñó como Director de Administración y asociado de investigación con Probe durante 26 años, hasta que ocupó un puesto con el mismo título en los Centros de Capacitación Basada en la Iglesia (ccbt.org) en 2013. Recibió el B.S. en educación de la Universidad del Sur de Illinois, el M.S. en administración educativa de la Universidad Estatal de Illinois, y la maestría en Estudios Bíblicos del Seminario Teológico de Dallas. Se ha desempeñado como maestro y administrador de una escuela pública antes de unirse a Probe y luego al CCBT. Es editor general de Kids, Classrooms y Contemporary Education.

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Ejemplo del Artículo

Introducción

En una reciente reunión de líderes evangélicos, comentarios antiislámicos hechos por cristianos en los medios de Occidente fueron denunciados como “peligrosos” y “de poca ayuda”. Ted Haggard, presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos, dijo: “Dado que estamos en una comunidad global, sin duda debemos atemperar nuestras palabras y debemos comunicarnos principalmente a través de acciones”. Otro destacado presidente de una agencia de ayuda cristiana agregó: “Es muy peligroso construir más barreras cuando se supone que seguimos a quien derribó las barreras”, en una obvia referencia a la muerte sacrificial de Cristo. También llegaron a la conclusión de que era “ingenuo” simplemente dialogar “con los musulmanes de una forma que minimizaba las diferencias teológicas y políticas”

Así que, ¿qué tipo de intercambio de ideas es de ayuda entre cristianos y musulmanes? Podríamos comenzar por aclarar algunas de los equívocos que tiene cada uno acerca del otro. Esto ha cobrado importancia recientemente debido a las pasiones religiosas acentuadas desde el 11 de septiembre de 2001 y la guerra en Irak. Los musulmanes, tanto en Estados Unidos como en el extranjero, desconfían muchísimo de las intenciones de Estados Unidos en el mundo, y algunos estadounidenses ven en cada musulmán un terrorista potencial que amenaza nuestra libertad y democracia. Obviamente, hay razones detrás de cada una de estas percepciones. Estados Unidos tiende a favorecer a Israel por sobre sus vecinos árabes, y los musulmanes han cometido atrocidades contra civiles en todo el mundo, pero esto solo significa que debemos trabajar más duramente para comunicarnos claramente con los musulmanes cuando tengamos la oportunidad. Los más de mil millones de musulmanes en el mundo constituyen una gran parte del campo misionero que nos dio el Señor en su Gran Comisión. No podemos darles la espalda simplemente por las dificultades que enfrentamos.



Habiendo dicho esto, tenemos que darnos cuenta de que tanto los musulmanes como los cristianos sostienen ideas acerca de los otros que son completamente erróneas o simplemente han sido aplicadas demasiado ampliamente. Algunos de estos equívocos son cuestiones culturales, y otros, cuestiones teológicas. Culturalmente, hay diferencias significativas en la forma en que el islamismo y el cristianismo se relacionan con la sociedad y el gobierno. Los papeles de los sexos son también una fuente de confusión. Teológicamente, hay mucho por clarificar con relación a los papeles respectivos de Jesús y Mahoma en cada una de las tradiciones religiosas. Hay también un malentendido con relación al origen y la transmisión de los textos sagrados: el Corán y la Biblia. Si bien ambas religiones comparten cosas en común -un Dios, la realidad de una dimensión espiritual, un orden moral universal y un juicio final-, el islamismo y el cristianismo difieren significativamente en los detalles y el tema más crucial de cómo una persona es justificada ante Dios.

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